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Popolo

L’idea, il concetto, il significato della parola popolo si riferiscono ad un dinamismo per il quale più persone “si mettono insieme”, “si riuniscono”, “percepiscono un legame”. Tutti i dizionari elencano una serie di elementi che esprimono questo legame: la cultura, la lingua, il territorio, le tradizioni, usi, costumi. L’espressione “popolo” è molto in voga, chi si arroga il diritto di interpretare il volere del popolo, di pensare come il popolo, di agire in nome del popolo, di fatto esercita un potere significativo che travalica le prerogative del singolo. In campo politico assistiamo spessissimo a citazioni e pronunciamenti che pretendono di ricomprendere ciò che il popolo vuole e desidera, fino ad arrivare a forme patologiche espresse con il termine “populismo”. Non è certo questo il luogo per analisi e commenti sui numerosi populismi che sembrano manifestarsi con grande veemenza in questo tempo, ma mi pare interessante cogliere ciò che spesso viene associato alla parola popolo, perché esprime l’idea di ciò che “tiene insieme” una pluralità di individui: esiste il popolo italiano, il popolo della famiglia, il popolo della notte, il popolo dei social, il popolo della scuola, il popolo del surf e chi più ne ha più ne metta… è evidente da queste locuzioni di uso comune che il popolo debba essere di qualcuno e per qualcuno!

Quando mi riconosco in una delle specificazioni, allora sento di appartenere ad un popolo. L’elemento che coagula un popolo e che funge da collante o denominatore comune porta in sé un rischio insidioso: identificare e specificare una appartenenza che diviene “distinzione da” e che quindi può condurre a separazione, divisione, tensione, contrasto e sfociare in conflitto. In questi tempi torna di tanto in tanto un’espressione antica e densa di significati che nel corso dei secoli si sono stratificati e consolidati: popolo di Dio. Come è possibile che un popolo diventi “di Dio”? Dove abita questo popolo? Come si riconosce? Quali tratti lo contraddistinguono? C’è una cultura, una lingua, una nazione, usi e costumi che identificano il popolo di Dio? Che relazione intercorre tra il popolo di Dio e la Chiesa? Dopo il Concilio Vaticano II l’espressione sembra essere stata un po’ accantonata, ma Papa Francesco la riporta al centro del linguaggio con il quale la Chiesa entra in dialogo con il mondo. In Evangelii Gaudium il Papa dice “Dio ha dato origine a una via per unirsi a ciascuno degli esseri umani di tutti i tempi. Ha scelto di convocarli come popolo e non come esseri isolati. Nessuno si salva da solo, cioè né come individuo isolato né con le sue proprie forze. Dio ci attrae tenendo conto della complessa trama di relazioni interpersonali che comporta la vita in una comunità umana. Questo popolo che Dio si è scelto e convocato è la Chiesa. Gesù non dice agli Apostoli di formare un gruppo esclusivo, un gruppo di élite. Gesù dice: “Andate e fate discepoli tutti i popoli” (EG 113). Da questo passaggio fondamentale: la chiamata di Dio a diventare suo popolo, dalla missione affidata agli Apostoli intendiamo riprendere la proposta del prossimo Laboratorio Missionario (LabMissio17) che si terrà a Brescia Sabato 13 Maggio. Il cammino che Israele ha compiuto, dalla schiavitù dell’Egitto alla Terra Promessa, sarà un riferimento forte e un paradigma significativo per leggere la chiamata a diventare Popolo di Dio: comunità itinerante, accogliente, inclusiva, fraterna. Il mandato missionario di Gesù ci spinge ad andare, a muoverci, a rimetterci sempre in cammino. Le domande aperte sono tante, le risposte le cercheremo insieme valorizzando doni, carismi e talenti che Dio non fa mai mancare al Suo Popolo.

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